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那天，我從上海飛回青島，飛機(jī)從黃島和青島之間平穩(wěn)穿過，透過云層，剛好可以看到青島老城區(qū)的輪廓。我努力低著頭，視線穿過機(jī)翼，以便有盡可能多的時(shí)間從這個(gè)角度看著青島。從高空辨認(rèn)一座城市不易，如果不是被詬病已久的、凸出的、破壞青島城市視覺結(jié)構(gòu)的百盛大廈，在海天一色的高空，我也無法認(rèn)定它就是青島。

在卡爾維諾眼里，城市全然不同卻又有著相似的處境，每一座城市都是鐵板一塊的空間，又以不同的標(biāo)準(zhǔn)分隔成相互依靠又彼此獨(dú)立的公共空間。由此判斷，如果不深入走進(jìn)一座城市，想要確認(rèn)一座城市勢必艱難。

像這座城市770公里的海岸線一樣，青島的城市空間同樣以潮起潮落的時(shí)間節(jié)奏區(qū)分，日月星辰、斗轉(zhuǎn)星移，每一次潮起和每一次潮落都在改變城市空間的結(jié)構(gòu)、比例和容量。究其根本，區(qū)域的重新劃分只是城市空間改變的表象，真正發(fā)生改變的是身處其中的生活。

除了提供空間，城市還在生產(chǎn)什么？

	作者：王帥

《交往行為理論》【（德）哈貝馬斯】

【第一期】更好的城市？更大的城市？【第二期】城市和鄉(xiāng)村的婚姻【第三期】為自己選的城市辯護(hù) 【第四期】郊區(qū)是無法抵岸的船【第五期】城市中必要的無效率【第六期】城市的冒險(xiǎn) 【第七期】城市資源的公共邊界【第八期】城市化一代和互聯(lián)網(wǎng)一代【第九期】一種只屬于城市的產(chǎn)品【第十期】鄉(xiāng)村的未來【第十一期】城市的工廠美學(xué) 【第十二期】城市和它消失的色彩主義【第十三期】如何讓城鄉(xiāng)互相諒解？（一）【第十四期】城市足球主義和房地產(chǎn)足球主義【第十五期】城鎮(zhèn)化下鄉(xiāng) 【第十六期】城市和鄉(xiāng)村的廣場舞【第十七期】鄉(xiāng)村進(jìn)城【第十八期】便利店【第十九期】城市和鄉(xiāng)村的年輪【第二十期】城市的線路【第二十一期】鄉(xiāng)村的身份【第二十二期】漫不經(jīng)心的公共空間【第二十三期】理直氣壯的鄉(xiāng)村道路【第二十四期】鄉(xiāng)村入股城市

眾所周知，空間是城市最大的產(chǎn)品，而區(qū)域劃分又像是按照品質(zhì)完成的產(chǎn)品分類，一路之隔甚至一線之隔就意味著這一空間范圍在城市里的不同地位。更多的時(shí)候，產(chǎn)品進(jìn)行分類時(shí)并非遵循透明的標(biāo)準(zhǔn)，反倒是在歷史和時(shí)間面前相信沉默是金的選擇。

因此，對城市空間等級(jí)的確定比確定一段感情還要困難，既要考慮門當(dāng)戶對的習(xí)慣性依賴，又要面對你情我愿的隨緣，以至于空間時(shí)常陷入主動(dòng)和被動(dòng)的兩難之間。尤其在城市開發(fā)的時(shí)候，土地等級(jí)區(qū)分的優(yōu)先因素是所在空間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，這種極具價(jià)值肯定和價(jià)值否定的判斷標(biāo)準(zhǔn)在每一輪城市更迭之際就會(huì)迅速生效、蔓延。

在市場面前，城市空間全然被動(dòng)，它忽視甚至不顧大眾的感受，或許有它無力抗?fàn)幍脑颍涣硪环矫妫涂臻g本身的公共屬性而言，它又從來沒有忘記自己的身份，也樂意完成與大眾面對面的對談。在大眾的理解中，城市生產(chǎn)空間的同時(shí)，也加工制造出更多從屬于空間或脫離于空間的衍生品，如人與人的交集、如人和空間的情緒碰撞。

一個(gè)百無聊賴的上午，我坐在上海中山公園附近一家咖啡店里看著路人來往——落地玻璃窗外一位父親抱著孩子蹲在地上，手里握著一個(gè)從背包里找出的保鮮袋，盛放孩子無法把控的小便。

這不是我第一次在公共空間看到忍不住的小便者，只是這一次讓我對公共空間作用的理解有了改變——它不僅僅是用尺寸就能丈量測算的空間，在其中，它已經(jīng)完成或者正在完成著對公眾的教育示范。

如何妥當(dāng)?shù)靥幚砗⒆拥男”氵@一場景對我的教育強(qiáng)大過很多照本宣科的公共空間理論，這正是在城市里隨時(shí)隨地都在忽略卻恰恰能夠延伸城市空間張力的具體表現(xiàn)。漢娜?阿倫特認(rèn)為公共領(lǐng)域是行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的場所，她認(rèn)為公共空間的價(jià)值在于身在其中的人們可以不用借助中介而直接交往。因此，當(dāng)我的視線與正在妥當(dāng)處理小便的父子相接時(shí)，順勢就被一股力量反彈向自我，正如漢娜?阿倫特說的那樣——"通過他人在場確立了個(gè)人認(rèn)同和自我存在。"

可見，空間既是城市的產(chǎn)品，同時(shí)，它又以中介的身份完成了城市對生產(chǎn)資料的加工，從而生產(chǎn)出最精致的產(chǎn)品——個(gè)人價(jià)值。與空間相比，個(gè)人價(jià)值才是現(xiàn)代城市最引以為傲的輸出產(chǎn)品。

當(dāng)然，不能期望發(fā)生在公共空間里的所有行為都能夠產(chǎn)生上述案例那樣立竿見影的效果。通常，像時(shí)間一樣，空間也同樣會(huì)出現(xiàn)延遲，但是，這并不妨礙其效應(yīng)的產(chǎn)生和力量，只不過最終呈現(xiàn)的是延遲效應(yīng)而已。

對空間來說，它名正言順的身份就是人與人交往的最大、最佳中介（可能從未有過如此定義），發(fā)生在里面的所有事情所產(chǎn)生的所有能量、價(jià)值都被圈定在里面，它們彼此影響、相互交換。

不過，個(gè)人價(jià)值正在變得越來越趨于理性交換。德國社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯在《交往行動(dòng)理論》中寫到，"當(dāng)人們之間的互動(dòng)不再是按照規(guī)范和價(jià)值來進(jìn)行，而是通過交換價(jià)值來進(jìn)行，社會(huì)交往的活動(dòng)領(lǐng)域就發(fā)生了物化。"

作為馬克思?韋伯理性哲學(xué)的擁躉，哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)理性交往，尤其是"價(jià)值合乎理性"，所以，個(gè)人價(jià)值在城市空間的實(shí)現(xiàn)勢必要突破家庭、地域等社會(huì)化因素的制約。換言之，參與公共空間的個(gè)人需要把情緒徹底擺脫掉，轉(zhuǎn)身成為空間意識(shí)闡述和表達(dá)的個(gè)體代表。