十四年前,青城山,晴。

　　一名精神矍鑠、眉目慈祥的老者在助手?jǐn)v扶之下,穩(wěn)步走到青城山門之外。靜賞青城劍陣舞劍為禮后,十名劍手隨一人而出。

　　老者略一停頓,端詳面前來(lái)人,白色長(zhǎng)衫,外罩灰黑紗衣,長(zhǎng)發(fā)黑須,面容精瘦,神氣內(nèi)斂,眼睛明亮。

　　老者并不吃驚,伸出手來(lái):“劉掌門好。”

　　“查先生好!”接待者不是旁人,正是青城武術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉綏濱,也就是人們口頭常說(shuō)起的“青城派掌門”。他平日都潛心養(yǎng)生練功,在青城山門外盛裝而迎,卻是少有的事。

　　只因,金庸“拜山”。

　　這一幕,劉綏濱至今記憶猶新。金庸和青城武術(shù)界,起初頗多誤會(huì),而金庸親自前來(lái)了結(jié)一場(chǎng)“江湖恩怨”,襟懷風(fēng)骨,仍在眼前。讓他感佩金庸先生真正是人如其文。

　　“誤傷”青城

　　在此之前,金庸從未造訪過(guò)青城。

　　金庸,本名查良鏞。生于浙江省海寧市,后移居香港,被譽(yù)為“香江四大才子”之一。他于書(shū)齋之中思接千載,承前人俠氣,完成了蕩氣回腸的“飛雪連天射白鹿,笑書(shū)神俠倚碧鴛”。在對(duì)人間際遇和武林傳奇的描繪里,達(dá)到了創(chuàng)作巔峰,多數(shù)作品成了華人文化圈層里的共同記憶。

　　他的筆下,門派不是虛無(wú)縹緲的神秘力量,不是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的傳說(shuō),而是一支支有著鮮明人格的奮斗實(shí)體。似企業(yè),更似社會(huì),重師承,尤重競(jìng)爭(zhēng)。

　　東邪西毒、華山論劍……這些門派,構(gòu)筑出一個(gè)脫離于世俗的精神世界,一個(gè)純粹、詩(shī)意、充滿東方美學(xué)趣味的武俠意境。人們樂(lè)于相信,真的有丐幫高手在奔走四方,真的有俠之大者在為民請(qǐng)命。這種起自春秋墨家、道家、儒家的“俠義文化”,歷經(jīng)千年,在漢賦唐詩(shī)、傳奇志怪、小說(shuō)戲文中長(zhǎng)盛不衰,一直在中國(guó)人的文脈里流淌。至金庸,而集大成。

　　而金庸小說(shuō)的這種風(fēng)格,卻招致了武術(shù)界的不同聲音。

　　“小說(shuō)《笑傲江湖》里,青城派上下就沒(méi)什么好人,貪婪、殘忍,殺了林平之滿門。”一位青城武術(shù)的修習(xí)者對(duì)記者說(shuō)。

　　央視版《笑傲江湖》曾力邀劉綏濱出演青城派掌門余滄海,被婉拒。飾演這一角色的川劇變臉名家彭登懷,專程到青城派學(xué)藝,青城派為其提供了大量指導(dǎo)和幫助。但因飾演反派太成功,也被人評(píng)價(jià):“對(duì)青城派的演繹特別夸張,看了心里不舒服。”

　　怪彭登懷?怪導(dǎo)演?劉綏濱搖頭苦笑:“小說(shuō)原著就這么寫的,咋能怪演員?”

　　青城武術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉綏濱,是青城武術(shù)的代表性傳承人,即人們俗稱的“掌門人”。他告訴記者:“當(dāng)時(shí)很多人都說(shuō),金庸小說(shuō)的情節(jié)安排,丑化了青城派。很多人對(duì)金庸有看法。”

　　2003年有關(guān)方面聯(lián)系金庸拜訪青城山事宜,一度阻力重重。

　　“但這事不能怪金庸啊,”劉綏濱學(xué)醫(yī)出身,平常也喜好詩(shī)詞書(shū)法,他明白小說(shuō)與原型的區(qū)別,為之做了不少解釋。“賈寶玉娶不了林黛玉,你不能怪曹雪芹,猴子壓在五行山,你不能怪《西游記》。”

　　“寫小說(shuō)嘛,總得有個(gè)反派。只是剛好名字取的青城派罷了。”劉綏濱說(shuō)。但豁達(dá)如他,心底多少還是犯嘀咕:怎么非得是青城派?青城派招誰(shuí)惹誰(shuí)了?

　　乾坤挪移

　　事實(shí)上,金庸為歷史名人進(jìn)入武俠世界,進(jìn)行了巨大改造。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“派”或指以師承、宗教理念為劃分的教派,如茅山派、靈寶派；或指以精神、文風(fēng)相近相承的文化派別,如桐城派、新月派；并不特指武林門派。新中國(guó)成立后整理傳統(tǒng)武術(shù),也多以拳種劃分,少以門派區(qū)別。為的是打破門戶局限,也破除師徒授受這種組成關(guān)系,讓武術(shù)更好地適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育,進(jìn)入課堂教學(xué)。

　　而藝術(shù)總是高于生活。金庸筆下,王重陽(yáng)不但擁有了天下第一的武功,全真教也成了以武功劃分的武林派別。為了情節(jié)需要,烘托主人公,金庸還把蒙古攻宋大軍主力由四川換到了襄陽(yáng),可謂是“乾坤大挪移”。

　　真實(shí)的歷史里,蒙古大汗蒙哥集結(jié)大軍于嘉陵江上游,設(shè)“武勝軍”——今四川省廣安市武勝縣即得名于此,一說(shuō)“武勝”為蒙古語(yǔ)“水邊”的音譯。蒙古軍隊(duì)屯兵于今武勝縣馬軍寨,順江而下攻擊合川釣魚(yú)城。雙方互有攻防,蒙哥意外戰(zhàn)死于釣魚(yú)城下,直接導(dǎo)致旭烈兀統(tǒng)率的第三次蒙古西征被迫中止,隨即爆發(fā)忽必烈與阿里不哥繼位之爭(zhēng),最終導(dǎo)致蒙古擴(kuò)張的終止,改變了歐洲和亞洲的歷史。合川釣魚(yú)城因此被人們稱為“上帝折鞭之處”。

　　——如果金庸沒(méi)有把這一大戰(zhàn)“乾坤大挪移”去襄陽(yáng),以“讀金庸”為主業(yè)的名筆“六神磊磊”,是否會(huì)無(wú)數(shù)次去探訪他近在咫尺的大戰(zhàn)故地呢?這是一個(gè)沒(méi)有答案的惡趣味猜想……

　　又如《天龍八部》里的蕭峰,他的身上透著希臘悲劇之光,一步步從抗?fàn)幾呦驓?情節(jié)安排更顯出中國(guó)式英雄為國(guó)為民的悲壯。精巧的借鑒、重構(gòu)、創(chuàng)新,獲得了讀者和學(xué)術(shù)界的肯定。有專家稱:“金庸小說(shuō)的出現(xiàn),標(biāo)志著運(yùn)用中國(guó)新文學(xué)和西方近代文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改造通俗文學(xué)的努力獲得巨大成功”。

　　在金庸對(duì)真實(shí)原型的再創(chuàng)作下,一個(gè)個(gè)人物豐滿起來(lái),走進(jìn)了讀者心中。像成吉思汗死前與郭靖的問(wèn)答就極為精彩:

　　“(郭靖)昂然說(shuō)道‘大汗,你養(yǎng)我教我,逼死我母,這些私人恩怨,此刻也不必說(shuō)了。我只想問(wèn)你一句:人死之后,葬在地下,占得多少土地?’成吉思汗一怔,馬鞭打個(gè)圈兒,道‘那也不過(guò)這般大小。’郭靖道‘是啊,那你殺這么多人,流這么多血,占了這么多國(guó)土,到頭來(lái)又有何用?’成吉思汗默然不語(yǔ)。”

　　“郭靖又道‘自來(lái)英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕,必是為民造福、愛(ài)護(hù)百姓之人。以我之見(jiàn),殺的人多卻未必算是英雄。’成吉思汗道‘難道我一生就沒(méi)做過(guò)什么好事?’郭靖道‘好事自然是有,而且也很大,只是你南征西伐,積尸如山,那功罪是非,可就難說(shuō)得很了’……”

　　——何為功業(yè),何為英雄,金庸的觀點(diǎn)已經(jīng)超越了個(gè)人的俠義范疇,直指滾滾向前的時(shí)代洪流。

　　閱讀是對(duì)小說(shuō)最好的評(píng)價(jià)。金庸創(chuàng)造的經(jīng)典人物,已經(jīng)成為全球華人共同的英雄,他筆下中華民族那生生不滅的尚武精神、俠義心腸,更是對(duì)全人類精神世界的貢獻(xiàn)。

　　其作品感動(dòng)的人中,也有劉綏濱。他是金庸的書(shū)迷,還學(xué)著創(chuàng)作過(guò)袖珍版的武俠小說(shuō)。在金書(shū)陪伴劉綏濱的漫漫歷程里,這名四川少年一步步從青澀邁入不惑,由學(xué)生成長(zhǎng)為“掌門”。

　　厚重之氣

　　2004年9月,金庸拜訪青城山終于成行。時(shí)年39歲的劉綏濱,第一次站到年屆八旬的金庸老爺子面前,握手為禮。

　　劉綏濱介紹,青城武術(shù)傳承至他已經(jīng)歷36代,屬于道家龍門派武學(xué)源流。他不打算提起那些分歧。來(lái)者是客,況且金庸對(duì)中華武術(shù)的貢獻(xiàn)在那里,讓人心生敬意。

　　萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,金庸竟主動(dòng)笑答,此前只知道青城天下幽,名山有名派,所以寫了青城派,寫書(shū)的時(shí)候?qū)η喑巧降牡澜毯臀湫g(shù)都不了解,還請(qǐng)多多諒解。

　　那一瞬間,劉綏濱有些失神。老爺子就那么大大方方地承認(rèn)了,對(duì)就是對(duì),錯(cuò)就是錯(cuò)。金庸和蕭峰一樣,朗朗正氣,厚重沉穩(wěn),敢于負(fù)責(zé)。

　　金庸少時(shí),受還珠樓主影響很深。還珠樓主《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等作品,四川武術(shù)尤其是青城武術(shù),一直是作品的正面形象。但還珠樓主想象瑰麗大膽,人物設(shè)置更近于仙俠神話,不是凡人。金庸推翻這種人物設(shè)定,把筆墨對(duì)準(zhǔn)真實(shí)人間,笑傲江湖中青城派的角色設(shè)定,說(shuō)不定也蘊(yùn)含著重構(gòu)的色彩,正如天龍里“云中鶴”的設(shè)定,“云中鶴”本是金庸表哥徐志摩的筆名之一,卻被金庸用在“四大惡人”身上,重構(gòu)特點(diǎn)十分明顯。

　　種種文學(xué)手法,大可逐一解釋,但金庸并沒(méi)有以學(xué)問(wèn)壓人。在川大,在北大,老爺子都喜歡被稱呼為“大師兄”,和藹有加。他大大方方承認(rèn)不足,不解釋,不開(kāi)脫。世人論武俠作家,古龍寫的多是“人性”,梁羽生寫的多為“奇情”,唯有金庸,寫的是一輩子“正氣”。

　　“其實(shí),要說(shuō)聲‘謝謝’的是我們,”劉綏濱真誠(chéng)地說(shuō):“1983年到1989年,國(guó)家做了長(zhǎng)達(dá)6年的武術(shù)挖掘整理,確定了四川有68個(gè)拳種和門派,全國(guó)有129個(gè)門派,到現(xiàn)在武術(shù)界的專家一口氣都背不上40個(gè)。但青城派因?yàn)榻鹩剐≌f(shuō)被大家記住了。謝謝!”

　　金庸不僅承認(rèn)不足,還為青城武術(shù)題字正名:“青城太極拳劍,既養(yǎng)生保健,亦系實(shí)用武術(shù)。”

　　習(xí)武者的手,和小說(shuō)家的手緊緊相握。在這樣的厚重為人、為文面前,在尚武之心、俠義之道面前,任何門戶之見(jiàn)、意氣之爭(zhēng)都會(huì)消融。

　　——后來(lái)金庸九十大壽,青城派發(fā)來(lái)“賀電”,拜壽之余不忘打趣問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)《辟邪劍譜》何在?我派急需。”

　　先生已攜劍譜去,人間再無(wú)令狐沖。

　　人們須得反思,中華尚武精神、雄壯厚重之氣,又當(dāng)如何續(xù)存。