新華社澳門3月21日電（記者郭鑫）“為什么你看到佛像會很舒服、很寧靜？可能是佛像足夠大，讓人產生恭敬的感覺。但是這樣一個小小的佛像也能做出這種效果，就很不簡單了。”

　　曾德衡手中托著一尊巴掌大的木雕佛首，其由一整塊柚木雕成。佛首寶相沉靜莊嚴，肉髻螺發細致逼真，便是外行人也會由衷地贊嘆其精湛雕工。

　　年逾七旬的曾德衡是國家級非物質文化遺產“木雕—神像雕刻”的傳承人，這門技藝在他的“曾木匠”家族已傳遞三代，老店有上百年歷史。

　　學藝寧波改良技法

　　澳門的神像雕刻起源于漁民和民間的宗教信仰，從簡單質樸的木偶到今天的大型佛像，這門古老技藝經歷了不同的發展階段，既有初期的摸索和探求，也有現代的吸收、改良和創新。

　　曾德衡的祖父和父親，做的都是比較小的木雕，刻畫的大多是漁民信仰和家仙偶像，他家的老店就位于靠近漁船泊位的內港新埗頭街，這里當年聚集了十幾家木雕店鋪。

　　曾德衡接班時已是上世紀70年代，那時澳門經濟比較低迷，但臨近的香港因為修建大型寺院，對佛像的需求增多。曾德衡于是和弟弟前往內地木雕技藝最好的浙江寧波一帶學習，吸收當地的先進工藝，對家族原有雕刻技法進行改良和創新。

　　“要找到工藝的源頭，就要跑到寧波那邊，”曾德衡說，“那個時候他們的工藝基本不外傳，我們就到工藝品廠里學習，那些師傅慢慢老了，要退休了，我們就請他們來當顧問。”

　　內地的漆器工藝、貼金工藝都十分考究，曾德衡兄弟學來融入到家族的木雕技術中。比如貼金，貼幾片很容易，但是假如貼一萬片、兩萬片，保持統一的標準，就非常難了。

　　曾德衡介紹，手工雕刻佛像最難的是臉部，一個很小的佛首，也要分三部分完成，關鍵是要將鼻子、眼睛做得干凈利落。因為信眾每天要面對的是佛首，所以要做精做細，讓信眾感到莊嚴、舒服，這是很大的功德。

　　好的師傅是藝術家

　　如今神像雕刻已經大量使用機器磨具，只需最后人工收尾，但是店里依然提供全手工的木雕作品。

　　曾德衡向記者展示了一座高兩米，佛像和底座各一米的木雕觀音，完全由手工雕刻，雖然是半成品，但由薄如蟬翼的木蓮花瓣拼接而成的底座、慈眉善目的面部表情，可謂巧奪天工。

　　“這座（觀音像）工期最少要三年。”曾德衡說。

　　剛入門的小師傅只能先做些機器雕刻的收尾工作，做個一兩年可以基本掌握，但全手工雕刻的技藝沒有十年八年學不好。

　　“真正的好師傅不是訓練出來的，他就是藝術家，十個人里找到一個就不簡單了。”他說。

　　曾德衡說，木雕神像傳承的要點在于規格、標準。社會上能夠拿刀雕刻的人并不少，但是神像的比例、要求是什么，為什么要這樣做，最重要的是把這些規格弄清楚。比如神像的手為什么那么長，上庭、中庭、下庭的比例是什么樣的，等等。為此，曾德衡把木雕神像的制作標準都總結出來，保存到澳門的檔案館里。

　　傳承難題待解

　　曾德衡坦言，從前更多作為一門手藝的木雕神像，經過很多代人的改良，已經成為一種藝術品。因為純手工雕刻太費工時，找到理想的傳承人并不容易。

　　社會需求也在發生改變。從前，寺院里的老師父在有計劃蓋廟時就開始向他們訂佛像，因為時間充裕，木材運來也不會馬上做，要放上一兩年等它的纖維自然收縮穩定之后再動手雕刻。而現在很多新建的寺廟等不及這樣，人們的觀念、想法不一樣了，要求也跟著不同。

　　神像雕刻講究慢工出細活，考驗手藝人的心性和意志。曾德衡說，他們制成的最大的純手工木雕佛像，重達30多噸，要分成幾百塊運到香港組裝，必須保證接縫沒有問題，不能出現絲毫的瑕疵。他們還曾經為香港一個新的寺院制作全套佛像，從購置木材到最后完工，差不多用了10年時間。

　　“整個過程這么長，有時候是做生意，有時候是人情。那位老法師照顧我們家好幾代，所以我們就要盡量幫忙啊。”他說。

　　曾德衡和他弟弟的孩子有段時間到店里來學習，但是做了一段時間之后就離開了。曾德衡認為傳承的事情就是這樣，并沒有強求。

　　他說，現在勉強培養一名技工不難，但是培養一個通才，真的需要天分，而且不能有功利心。“你有興趣做下去，繼承的機會才比較大。”

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