2016年9月，云南省金平縣龍鳳村村民小組長羅云祥打了一個(gè)電話，把弟弟羅云飛從東莞叫回了村里。

　　現(xiàn)在，24歲的羅云飛是龍鳳村村委會(huì)計(jì)生宣傳員。在龍鳳村村民眼中，讀過中專的羅云飛文化水平高，最適合做計(jì)生宣傳員的工作。

　　龍鳳村是金平縣金水河鎮(zhèn)的一個(gè)莽人安置點(diǎn)——莽人是我國古代百濮族群的后裔，曾過著原始部落生活，2003年人口統(tǒng)計(jì)時(shí)只有651人。

　　走出原始森林定居前，莽人一直生活在中越邊境的高山密林中，過著刀耕火種的獵集生活。但現(xiàn)在，他們已過上了充滿現(xiàn)代氣息的生活。

▲莽人村民小組組長羅云祥。岳廷攝

　　年輕人給家鄉(xiāng)帶來希望

　　莽人群體文化程度不高，至今沒有出現(xiàn)過大學(xué)生。在昆明讀過中專的羅云飛，算是莽人中比較有文化的人。

　　近年來，隨著政府教育扶貧政策力度加大以及村民收入不斷提高，越來越多莽人走進(jìn)了學(xué)校。“很多老人以前沒讀過書，讓孩子去讀書是彌補(bǔ)自己的遺憾。”

　　2017年，羅云飛在東莞一家鞋廠找了一份倉庫管理員的工作。三四千元的月薪不算高，但已相當(dāng)于莽人幾倍的年人均收入。

　　羅云飛說，中專學(xué)歷在找工作時(shí)很有用，“學(xué)歷好的人能去倉庫工作，平時(shí)負(fù)責(zé)發(fā)貨、看管倉庫的物品；沒學(xué)歷只能干很累的活。”

　　以前，因?yàn)榇遄舆^于閉塞，生活條件艱苦，很多年輕人走出龍鳳村之后只有過年才回來，有些人則選擇再也不回村里。

▲龍鳳村村委會(huì)計(jì)生宣傳員羅云飛。岳廷攝

　　近幾年，莽人的生活越來越現(xiàn)代化，像羅云飛這樣“飛”出“窮窩”最終又“飛”回來建設(shè)家鄉(xiāng)的人，逐漸多了起來。

　　在莽人村寨，購買手機(jī)的村民越來越多，便利的互聯(lián)網(wǎng)將他們與外面的世界緊緊聯(lián)系起來。

　　互聯(lián)網(wǎng)給這個(gè)原始部落群體帶來的改變，在年輕一代的身上尤其明顯。在龍鳳村，有幾戶人家的墻上寫著王俊凱、權(quán)志龍、吳世勛等明星的名字——和很多城里的年輕人一樣，年輕莽人同樣喜歡追星。

　　作為一個(gè)“見過世面”的人，羅云飛比一般同齡人更注重穿著。他覺得村里賣的衣服不適合年輕人，于是開始從網(wǎng)上購買衣服和鞋子。

　　在他的帶領(lǐng)下，很多年輕莽人成了“網(wǎng)購一族”。在這個(gè)一度與世隔絕的深山里，甚至出現(xiàn)了幫村民從網(wǎng)上“代購”的服務(wù)。有些家庭還用這種方式在網(wǎng)上買到了手機(jī)、冰箱等產(chǎn)品。

　　▲整個(gè)龍鳳村會(huì)吹奏“賴籠”的人，只剩一位名叫陳自新的老人。岳廷攝

　　“現(xiàn)代化”讓民族文化迷失

　　莽人是古代百濮族群的后人，原本擅長歌舞，還會(huì)自制樂器。然而，隨著莽人的生活越來越現(xiàn)代化，族群中很多原有的傳統(tǒng)文化已逐漸失傳。

　　“賴籠”是莽人特有的一種竹管樂器。“賴籠”的主體是一根長約一米的竹管，莽人會(huì)在靠近嘴的位置鑿出一個(gè)小孔，并插入一個(gè)竹制的吹口，通過吹口向竹管內(nèi)吹氣，便能發(fā)出悠揚(yáng)的聲音。

　　以前，莽人小伙就是靠吹奏“賴籠”追求心儀的姑娘。但現(xiàn)在，整個(gè)龍鳳村會(huì)吹奏“賴籠”的人，只剩一位名叫陳自新的老人。　　

　　“賴籠”吹奏出來的曲子單調(diào)，缺乏趣味性，記憶起來也比較困難。“學(xué)也學(xué)不會(huì)”，這是羅云飛對(duì)這種樂器的評(píng)價(jià)。“不僅是‘賴籠’，老年人唱的歌我們也不懂是什么意思，必須他們翻譯出來我們才明白。”

　　老一輩莽人會(huì)唱的歌，都是用莽人語言唱出來的。對(duì)于從小學(xué)習(xí)普通話的年輕人來說，這些歌曲很難理解，學(xué)習(xí)起來更困難。

　　村民羅自芬告訴我們，陳自新最近一次村子里吹奏“賴籠”，是在紅河電視臺(tái)來村里采訪的時(shí)候。羅自芬當(dāng)時(shí)還試吹了一下，覺得挺費(fèi)力。

　　在接受采訪時(shí)，羅自芬在頭上戴上了精心編織彩色掛飾，并穿上了自己刺繡的帶有莽人民族特色的服裝。問及戴這些掛飾有何意義，羅自芬說老一代就這么戴，自己也不清楚其中的含義。

　　羅自芬上次這么穿戴，是在紅河州建州60周年慶上作為莽人代表發(fā)表祝福語的時(shí)候。“我們都是過年和結(jié)婚的時(shí)候，或是參加外界活動(dòng)的時(shí)候才會(huì)這么戴這么穿。”

　　如今在莽人的村子里，已看不到穿民族特色服飾的人。原來一部分會(huì)穿莽人傳統(tǒng)服裝的老人，也因?yàn)閭鹘y(tǒng)服裝制作過程麻煩，全部換上了買來的現(xiàn)代服裝。羅自芬說，如今只有在過節(jié)的時(shí)候才會(huì)有人穿戴莽人的傳統(tǒng)服飾。

　　問及莽人會(huì)過的節(jié)日，幾位村民給出了相同的答案——中秋節(jié)和春節(jié)。

　　無法傳承的莽人語言，學(xué)不會(huì)的歌曲和樂器，被遺忘的民族服裝……在莽人的生活不斷現(xiàn)代化的過程中，他們獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化卻遭到了忽視。

　　▲長期研究“莽人”問題的紅河學(xué)院楊六金教授。岳廷攝

　　對(duì)此，紅河學(xué)院長期研究莽人的楊六金教授建議，希望可以建立一個(gè)莽人的傳統(tǒng)文化博物館，以這種方式努力使莽人的傳統(tǒng)文化得以保留。（張睿）

　　探訪莽人村寨：從刀耕火種“快進(jìn)”到現(xiàn)代文明

　　如何讓莽人“進(jìn)步之梯”更通暢？

　　陳素珍：用知識(shí)改變整個(gè)家族命運(yùn)的莽人