新華社福州１１月８日電（記者許雪毅、林凱）１００多年前，面對中華民族生存危機，年輕的嚴(yán)復(fù)用《天演論》等一系列譯著，喚起國人救亡圖存意識，被譽為“中國西學(xué)第一人”。

　　走進(jìn)福州市三坊七巷，走進(jìn)郎官巷里的嚴(yán)復(fù)故居，以及位于南后街７號的嚴(yán)復(fù)翰墨館，在專家的介紹中，嚴(yán)復(fù)的生平徐徐展開。

　　嚴(yán)復(fù)，１８５４年生于福州一個醫(yī)生家庭。當(dāng)時鴉片戰(zhàn)爭后不久，鄉(xiāng)賢林則徐的愛國行動給他以啟迪。福州被迫辟為通商口岸，又讓他感受到國家積貧積弱的傷痛。

　　１８６６年，嚴(yán)復(fù)投考福州馬尾船政學(xué)堂。當(dāng)時船政學(xué)堂聘請了法國和英國教習(xí)，嚴(yán)復(fù)開始接受新式教育，在５年時間里系統(tǒng)學(xué)習(xí)了英文、代數(shù)、幾何、天文學(xué)、航海術(shù)等幾十門課程。１８７１年嚴(yán)復(fù)以優(yōu)異成績畢業(yè)。

　　１８７７年，２３歲的嚴(yán)復(fù)受公派留學(xué)英國格林尼次海軍大學(xué)。期間，他游歷歐洲各國，并廣泛考察英國社會，探討英國富強的原因。亞當(dāng)·斯密、孟德斯鳩、盧梭、達(dá)爾文、赫胥黎等人的著作讓他大開眼界。

　　“當(dāng)時中國黑暗貧弱，而西方國家正處于快速發(fā)展時期，兩相對比，給嚴(yán)復(fù)很大沖擊。”嚴(yán)復(fù)侄孫、中共福建省委黨校教授嚴(yán)以振說。

　　兩年后，嚴(yán)復(fù)學(xué)成歸國，先后擔(dān)任過福州船政學(xué)堂教習(xí)、天津北洋水師學(xué)堂總辦（校長）。此后還擔(dān)任京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)（復(fù)旦大學(xué)前身）校長、安徽高等師范學(xué)堂監(jiān)督、北京大學(xué)校長等職，掌教２０多年。

　　民族危機不斷加深，讓嚴(yán)復(fù)探求救國救民之道的心情更加迫切。特別是１８９４年甲午海戰(zhàn)中，中國敗給日本。２１年前，嚴(yán)復(fù)曾在英國艦長的帶領(lǐng)下抵達(dá)日本軍港，當(dāng)時日本人爭睹大清海軍風(fēng)采，如今，北洋艦隊幾乎全軍覆沒，他在船政學(xué)堂的同學(xué)或?qū)W生一個個戰(zhàn)死在艦船上，這激發(fā)了他的危機感和愛國心。

　　中日甲午戰(zhàn)爭后，嚴(yán)復(fù)在天津《直報》上接連發(fā)表《論世變之亟》《原強》《救亡決論》《辟韓》等政治論文，抨擊封建君主專制制度，宣傳變法維新，主張向西方學(xué)習(xí)，努力救國圖強。

　　福建教育出版社副社長、《嚴(yán)復(fù)全集》編輯出版工作主要負(fù)責(zé)人孫漢生認(rèn)為，嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)西方民主、科學(xué)的價值觀念和思想方法。

　　其中尤為人稱道的是，嚴(yán)復(fù)歷時３年，把英國赫胥黎的《天演論》譯成中文。這一譯著于１８９８年問世，以“物競天擇、適者生存”的進(jìn)化論觀點，喚起國人救亡圖存，對當(dāng)時的思想界影響極大。

　　嚴(yán)復(fù)還曾協(xié)辦北京通藝學(xué)堂，主辦天津《國聞報》。戊戌政變后，他翻譯《原富》《法意》《名學(xué)淺說》等書，較為系統(tǒng)地介紹和傳播西方資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟、邏輯等學(xué)說，首倡“信、達(dá)、雅”等翻譯標(biāo)準(zhǔn)，成為中國近代思想文化史上里程碑式的巨人。

　　“嚴(yán)復(fù)是中國近代第一個向國內(nèi)引進(jìn)西方八大名著的人，他引進(jìn)新的世界觀和方法論，包括自由、民主、邏輯學(xué)等。”福建省文史研究館原館長盧美松說。嚴(yán)復(fù)借重譯著，通過序言和大量按語，表達(dá)自己的愛國思想和愛國主張，希望達(dá)到救亡圖存的目的。

　　嚴(yán)復(fù)是中國近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家，是精通國學(xué)、傳播西學(xué)的大師。梁啟超說：“嚴(yán)氏中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流”，又說：“西洋留學(xué)生與本國思想界發(fā)生關(guān)系者，嚴(yán)復(fù)其首也。”康有為看到《天演論》譯稿后，認(rèn)為這是“中國西學(xué)第一等”。

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責(zé)任編輯： 邱麗芳